Konsep Kejiranan & Hak - Hak Jiran

NAMA PENSYARAH : 1) PUAN RINA FAKHIZAN BINTI MOHD SUKRI

                                       : 2) PUAN WAN RUSWANI BINTI WAN ABDULLAH

AHLI KUMPULAN:

1.      SITI NORHANIZA BINTI YASHAQ                        (02DAT17F1055)

2.      MAHALAKSHMI A/P VIRAN                                  (02DAT17F1137)

3.      MISHALINI A/P SELVARAJ                                     (02DAT17F1153)

4.      HIDAYATUL HUSNA BINTI ROSLAN                    (02DAT17F1066)

5.      NURULHUDA BINTI MD RISLAN                          (02DAT17F1057)

6.      NURUL SYAFIQAH BINTI SABRI                           (02DAT17F1098)

Isi kandungan.

  

Bil	Isi kandungan.
1	1.0 Pengenalan jiran.
2	2.0 Konsep kejiranan dan hak-hak jiran.            2.1. Definisi jiran.            2.2. Bagaimana konsep kejiranan diamalkan di Malaysia.            2.3. Hak jiran sesama islam.            2.4. Hak jiran antara islam dan bukan islam.                   2.5. Kebaikan hidup berjiran.
3	3.0 Kesimpulan.
4	4.0 Rujukan.
5	5.0 Lampiran.

 

1.0  PENGENALAN

Jiran ialah orang yang tinggal di sekeliling rumah kita, iaitu di sebelah, di hadapan, dan juga di belakang rumah kita. Sekiranya kita tinggal di dalam satu taman atau di sebuah kampung yang sama 40 buah rumah di sekeliling kita merupakan jiran kita dan mereka akan dikenali sebagai jiran tetangga. Jiran sangat penting kerana mereka adalah orang yang paling hampir dengan kita. Jiran juga yang akan menjadi sahabat kita dan orang yang akan membantu kita apabila kita menghadapi sebarang kesusahan nanti. Pepatah Melayu ada mengatakan bahawa "Jiran sepakat membawa berkat".

Mutahir kini, sering kali di perkatakan tentang masalah yang timbul di antara jiran. Pelbagai masalah yang telah timbul berkaitan dengan jiran salah satunya seperti salah faham antara jiran yang berlainan agama dan juga salah faham antara jiran seagama. Seterusnya, Hak-hak jiran juga semakin hari semakin di lupakan serta di abaikan oleh masyarakat kini. Semangat kejiranan pada masa kini semakin hari semakin berkurangan dan semakin terhakis di dalam diri anak bangsa kita sekarang. Hal ini demikian berlaku kerana kurangnya pembukaan tentang konsep dan hak-hak sesama jiran.

Persoalannya, bagaimanakah semangat kejiranan dapat di terapkan semula dalam kehidupan masyarakat kini?. Apakah hak-hak jiran antara jiran yang seagama dan juga jiran yang berlainan agama?. Adakah masyarakat kini memahami apa itu konsep kejiranan?. Oleh hal demikian, pada hari ini, kita akan membincangkan apakah konsep kejiranan dan juga hak-hak jiran dari segi islam. 

2.1 DEFINISI JIRAN

 Jiran membawa maksud orang yang hidup paling hampir dengan kita dan sentiasa bersedia untuk menghulurkan bantuan tanpa mengira waktu dan tempat.

Disebut oleh baginda rasulullah bahawa memiliki jiran yang baik termasuk salah satu di antara tanda-tanda kebahagiaan dan memperolehi jiran yang jahat dan tidak baik termasuk tanda keburukkan dan derita. Islam merupakan agama yang sempurna dan lengkap dengan segala pertunjuk dalam pelbagai perkara termasuk dalam soal kemasyarakatan.

Manusia secara fitrah hidup bermasyarakat dan berkelompok kerana setiap orang harus saling memerlukan di antara satu sama lain dalam menjalani kehidupan. Tidak mungkin seorang manusia boleh hidup seorang diri tanpa perlu berurusan dengan orang lain selama dia tinggal dalam sebuah masyarakat.

Memiliki tempat tinggal termasuk di antara salah satu rezeki dan nikmat kerana padanya manusia tinggal dan huni serta menetap untuk melindungi diri dan meneruskan kehidupan dengan teratur dan selesa.

Tempat tinggal itu berbeza-beza menurut situasi dan keadaan seseorang ada yang mampu memiliki rumah yang mewah dan selesa dan ada yang hanya sekadar mampu menghuni rumah teres dan rumah beratapkan zink dan diperbuat dari kayu dan papan. Walaubagaimana sekalipun keadaan penempatan seseorang itu maka sudah menjadi lumrah dia tidak akan berseorangan sebaliknya pasti memiliki jiran baik bagaimana jenis keadaan rumah penempatannya.

Sekiranya dia seorang yang kaya dan menghuni di perumahan mewah maka jirannya ialah mereka yang mewah dan sekiranya dia miskin dan menetap di kampung maka jirannya terdiri di kalangan mereka yang sepertinya dan ada juga yang bercampur aduk.

Jiran muncul apabila penempatan itu dihuni oleh manusia yang lain yang juga tinggal berhampiran dengan rumah yang dihuni oleh kita. Maka Islam dalam memelihara hak sesama manusia serta memandu manusia untuk mencapai harmoni dan bahagia di dunia dan akhirat turut memasukkan asek-aspek penting yang memandu hubungan kejiranan supaya manusia dapat hidup dalam keadaan aman dan selesa serta mendapat kebahagiaan seperti yang disebut di dalam hadith tadi.

DALIL

Dalam bahasa Arab, yang dimaksud dengan “sumber” secara etimologi adalah mashdar (مصدر), yaitu asal dari segala sesuatu dan tempat merujuk segala sesuatu. Dalam ushul fiqih kata mashdar al-ahkam al-syar’iyyah (مصادرالاحكام الشرعية) secara terminologi berarti rujukan utama dalam menetapkan hukum Islam, yaitu Alquran dan Sunnah. Sedangkan Dalil secara etimologis berarti sesuatu yang dapat member petunjuk kepeda yang dirasakan atau yang dipahami. Sedangkan secara terminology Ushul fiqih dalil hukum adalah:

ماىستدلبالنظرالصحىح فىه على حكم شر عى عملى على سبىل القطع اوالظن وادلة الا حكام,واصول الاحكام,والمصادر التشريعيةللاحكام,الفاظمترادفة معناها واحد.

“Dalil Adalah sesuatu yang dapat dijadikan petunjuk yang dengan menggunakan pemikiran yang benar untuk menetapkan hukum yang syara’ yang bersifat amali, baik secara qath’i maupun dzanni. Dalil hokum, ushul al-ahkam, al-mashadir al-tasyri’iyah li al-ahkam. Lafaz-lafaz tersebut mempunyai arti yang sama. Yang dimaksud dengan dalil hukum yaitu Dalil-dalil syariah yang dapat mengistinbathkan hukum syariah.  Dari pengertian yang telah dikemukakan diatas dapat dipahami bahwa pada dasarnya, yang disebut dalil hukum adalah segala sesuatu yang dapat dijadikan alas an atau pijakan dalam usaha menemukan dan menetapkan hucccckum syara’ atas dasar pertimbangan yang benar dan tepat. yaikh Khudari Biek mengelompokan sumber dalil hokum islam kepada dua bagian, yaitu sumber dalil berbentuk naqli atau (aqidah al-ahkam al-manshushah)dan sumber dalil berbentuk aqli/al-ra’yu (adillah al-ahkam ghairu manshushah atau adillah al-ahkam fima la nasha fiha)

Sumber dalil berbentuk naqli, terdiri dari:

• Al-Qur’an : Al-qur’an dan hadist adalah sumber hukum ajaran islam yang harus dijalankan setiap pemeluk agama islam itu sendiri. Al qur’an bersifat universal dan mencakup seluruh ilmu pengetahuan yang terdapat dalam kitab-kitab Allah yang lain. Di samping itu,Alqur’an juga mencakup ilmu pengetahuan pada umumnya.Contohnya : Quran ditulis dalam rangka untuk mendirikan shalat tersebut.
•  As-Sunnah : dapat dijadikan sebagai referen dalam memahami maksud-maksud al-qur’an. Contoh: "Dalam sebuah perjalanan , Rasullulah saw salat di atas kendaraan menghadap sesuai arah kendaraan.Apabila beliau hendak melakukan salat fardu, beliau turun sebentar,terus menghadap Kiblat " (H.R Muslim) " "Konon Nabi Muhammad saw mengenakan jubah sampai di atas mata kaki" (H.R.Al-Hakim) Sedangkan sumber dalil yang berbentuk aqli terdiri dari: 1. Al-Ijma adalah kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum hukum dalam agama berdasarkan Al-qur’an dan Hadist dalam suatu perkara yang terjadi. Contoh : Upaya pembukuan al-Qur’an yang dilakukan pada masa Kholifah Abu Bakar As Shidiq r.a. Pengangkatan Abu Bakar As-Shidiq sebagai kholifah menggantikan Rasulullah SAW dan Menjadikan as Sunnah sebagai sumber hukum yang kedua setelahal Qur’an. Para mujtahid bahkan umat Islam seluruh dunia sepakkat menjadikan as Sunnah sebagai sumber hukum Islam

2. Al-Qiyas adalah mempersamakan suatu kasus yang tidak ada nash hukumnya dengan suatu kasus yang ada hukumnya, dalam hukum yang ada nash-nya karena persamaan keduanya dalam illat hukumnya. Karena qiyas selalu bersendikan persamaan illat hukum, maka qiyas dapat dilakukan hanya jika illat hukum nash dapat diketahui dengan akal. contoh qiyas klasik : wahyu Al-qur’an dan hadis Nabi. Contoh qiyas kontemporer : bahwa khomer itu memabukkan 

3. Al-Istihshan adalah tindakan meninggalkan satu hukum kepada hukum lainnya disebabkan karena ada suatu dalil syara` yang mengharuskan untuk meninggalkannya. Misal yang paling sering dikemukakan adalah peristiwa ditinggalkannya hukum potong tangan bagi pencuri di zaman khalifah Umar bin Al-Khattab ra. Padahal seharusnya pencuri harus dipotong tangannya. Itu adalah suatu hukum asal. Namun kemudian hukum ini ditinggalkan kepada hukum lainnya, berupa tidak memotong tangan pencuri. Ini adalah hukum berikutnya, dengan suatu dalil tertentu yang menguatkannya.

4. Al-Mashlalah al Mursalah adalah mengambil yang baik dan meninggalkan yang buruk (yang tidak baik). Contoh : berbuat kebaikan seperti member sodakoh untuk fakir miskin serta menjauhi perbuatan yang dimurkai Allah.

5. Al-Istishab secara harfiah adalah mengakui adanya hubungan perkawinan. Sedangkan Menurut Ushul Ulama istishab adalah menetapkan sesuatu menurut keadaaan sebelumnya sampai terdapat dalil-dali yang menunjukkan perubahan keadaan, atau menjadikan hokum yang telah ditetapkan pada masa lampau sampai dengan terdapat dalaoi yang menunjukkan perubahannya contoh : Istishab telah terjadi perkawinan antara laki-laki A dan perempuan B, kemudian mereka berpisah dan berada di tempat yang berjauhan selama 15 tahun. Karena telah lama berpisah itu maka B ingin kawin dengan laki-laki C. Dalam hal ini B belum dapat kawin dengan C karena ia telah terikat tali perkawinan dengan A dan belum ada perubahan hukum perkawinan mereka walaupun mereka telah lama berpisah. Berpegang ada hukum yang telah ditetapkan, yaitu tetap sahnya perkawinan antara A dan B, adalah hukum yang ditetapkan dengan istishab.

6. Al-‘Urf adalah sesuatu yang diterima oleh tabiat dan akal sehat manusia atau bisa disebut dengan adat atau kebiasaan. Macam-macam Urf ditinjau berdasarkan ruang lingkupnya Urf ‘am (umum) , Urf khosh (khusus) , urf ditinjau berdasarkan objeknya Urf Lafzhy (ucapan), Urf Amali (perbuatan) urf ditinjau berdasarkan diterima atau tidaknya Urf shahih dan Urf bathil. Contoh : Sesuatu yang disepakati untuk dilarang, seperti mencaci maki berhala bagi orang yang mengetahui atau menduga keras bahwa penyembah berhala tersebut akan membalas mencaci maki Allah seketika itu pula. – Sesuatu yang masih diperselisihkan untuk dilarang atau diperbolehkan, seperti memandang perempuan karena bisa menjadi jalan terjadinya zina; dan jual beli berjangka karena khawatir ada unsur riba.

7. Syar’un Man Qablana adalah syari'at yang dibawa para rasul dahulu, sebelum diutusnya Nabi Muhammad yang menjadi petunjuk bagi kaum yang mereka diutus kepadanya, seperti syari'at Nabi Ibrahim , syari'at Nabi Musa , syari'at Nabi Daud , syari'at Nabi Isa , dan sebagainya. Contohnya : Ajaran agama yang telah dihapuskan oleh syariat kita (dimansukh). Dan Pada syari’at nabi Musa As. Pakaian yang terkena najis tidak suci. Kecuali dipotong apa yang kena najis itu. Ajaran yang ditetapkan oleh syariat kita. Contoh : Perintah menjalankan puasa.

8.Qaul Shahabi. Kata “Qaul” adalah mashdar dari qaala-yaquulu qaulan yang arti mashdar tersebut adalah “perkataan”. Sedangkan kata “sahahabi” artinya adalah sahabat atau teman. Jadi yang di maksud dengan “Qaulush shahabi” disini adalah pendapat, atau fatwa para shahabat nabi SAW, tentang suatu kasus yang belum dijelaskan hukumnya secara tegas didalam al-quran dan sunnah. Qaul shahabi juga Termasuk salah satu sumber pengambilan hukum islam setelah urutan sumber-sumber utama yang disepakati, yaitu Al-Quran, As-Sunnah, Ijma’ dan Qiyas.

Antara kedua bentuk dalil tersebut mempunyai hubungan yang sangat erat, karena dalil naqli membutuhkan krasi akal untuk memahaminya dan untuk memetik hokum daripadanya, sedangkan dalil aqli/ijtihadi tidak diakui syara’jika tidak bertopang/bersandar kepada dalil naqli,karena akal murni tidak memadai untuk mengetahui hokum syara’. Jadi dalil naqli adalah pokok yang menjadi landasan dalil-dalil aqli. Prof. Dr.Satria Efendi M. Zein membagi sumber hukum islam kepada dua, yaitu sumber hokum islam yang disepakati ulama dan sumber hukum islam yang diperdebatkan(diperselisihkan) Sumber hukum yang disepakati menurutnya yaitu Al-Qur’an, Sunnah, Ijma’ dan Qiyas sedangkan sumber hokum yang tidak disepakati yaitu istihsan, maslahah, mursalah, Urf (adat istiadat), istishab, syar’u man qoblana, mashab sahabi dan sad az-zari’ah. Menurut fatwa Ridwa, maksud sumber dalil yang diperselisihkan yaitu dalam hal mengikuti atau tidaknya.

Sumber-sumber tersebut adalah istishan, istishab, maslahah mursalah, urf, mashab sahabat, syariat sebelum islam (syaru man qoblana). Contoh Qaul Sahabi yaitu anas bin malik yang menerangkan tentang minimal haid wanita iaitu 3 (tiga) hari.

2.2 CARA KONSEP KEJIRANAN DIAMALKAN DI MALAYSIA.

Aktiviti gotong-royong sering diadakan di kalangan penduduk. Melalui aktiviti sebegini, hubungan silaturrahim akan menjadi lebih baik.Hal ini demikian kerana jiran dapat berkumpul dan bekerjasama bagi menyelesaikan aktiviti gotong-royong itu sambil membincangkan perkara yang berkaitan dengan tugas-tugas yang akan dilaksanakan. Perbincangan tersebut membolehkan jiran tetangga berkenalan sesama mereka terutamanya jika ada tetangga yang baru berpindah ke kawasan kejiranan yang menyertai aktiviti tersebut. Aktiviti sebegini boleh diadakan di surau, taman permainan atau di kenduri-kendara yang berdekatan.

Rakyat Malaysia juga sering mengadakan rumah terbuka setiap kali menjelang waktu perayaan.Memandangkan negara kita berbilang kaum, maka jenis perayaan yang disambut juga pelbagai.Amalan ini dapat membentuk ikatan silaturrahim dan mengukuhkan hubungan dengan jiran tanpa mengira kaum. Majlis rumah terbuka ini membolehkan mereka berkumpul sambil menikmati juadah yang disediakan.

Selain itu, aktiviti hari keluarga juga dijalankan bagi memupuk semangat kejiranan dalam kalangan masyarakat setempat. Semasa aktiviti ini dijalankan,semua ahli keluarga jiran  boleh turut menyertai aktiviti yang dipertandingkan seperti berkayak,memasukkan air kedalam botol, berebut kerusi dan banyak lagi aktiviti menarik.perkara ini secara tidak langsung akan mewujudkan kemesraan antara mereka. Mereka akan bekerjasama bagi memenangi pertandingan tersebut.

Seterusnya, penglibatan masyarakat setempat dalam aktiviti sosial seperti persatuan atau pertubuhan juga merupakan cara konsep kejiranan diamalkan. Penduduk setempat biasanya membentuk persatuan yang yang mempunyaia system organisasi yang teratur yang akan melibatkan semua penduduk sebagai ahli. Terdapat banyak pertubuhan sukarela yang ditubuhkan seperti Pertubuhan Rukun Tetangga dan Pertubuhan Khairat kematian. Melalui Pertubuhan Rukun Tetangga, semua penduduk akan bergilir-gilir mengawasi kawasan kejiranan bagi mengelakkan perkara yang tidak diingini berlaku seperti perompakan dan sebagainya. Hal ini akan memupuk sifat ambil peduli diantara jiran.

Di samping itu, budaya kunjung-mengunjung juga wujud dalam kalangan rakyat bagi mengekalkan semangat kejiranan. Dalam hidup berjiran, kita juga digalakkan untuk menziarahi jiran. Hal ini membolehkan kita untuk mengetahui keadaan jiran sama ada mereka dalam keadaan yang baik atau sedang mengalami kesusahan. Sebagai contoh, jika kita mendapat khabar bahawa jiran dimasukkan ke hospital akibat sakit yang tertentu, adalah lebih baik jika kita menziarahinya dan memberi kata-kata semangat kepadanya. Masyarakat yang mempunyai semangat kejiranan yang tinggi ,mereka akan dapat merasai kesusahan yang dialami oleh jiran. Oleh itu, ziarah-menziarahi juga merupakan cara dalam mengamalkan konsep kejiranan di Malaysia.

2.3 HAK JIRAN SESAMA ISLAM

Hak jiran perlu bagi setiap individu untuk pelihara kerana hal ini adalah selari dengan tuntutan agama. Tidak menyakiti jiran dan seringkali memelihara keamanan dengan jiran. Hal ini sebagaimana dalam sabda Rasulullah s.a.w iaitu: 

Maksudnya: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat maka janganlah dia menyakiti jirannya.”

 Menghormati jiran dan pengamalan mereka selagimana tidak membawa mudharat. Sekalipun jiran tersebut bukanlah beragama Islam maka menghormati dan tidak menganggu kehidupan dan pengamalan mereka misalnya ibadah mereka dalam agama mereka seperti yang dilakukan oleh orang-orang Cina dengan meletakkan tokong di luar rumah maka hendaklah dihormati selagimana tidak membawa bahaya dan mudharat.

 Umat Islam yang bertimbang rasa dan menyedari serta memahami hukum-hukum agama, adalah merupakan manusia yang paling baik hubungannya terhadap jiran-jirannya. Mereka akan sentiasa mencurahkan segala bakti demi kebaikan jiran mereka yang merupakan manusia yang paling mereka kasihi. Islam banyak menyeru umatnya agar sentiasa menjaga dan memelihara hubungan dengan jiran. Menyedari betapa tingginya kedudukan jiran di dalam Islam dan peranannya dalam kehidupan kemanusiaan.

Antara hak jiran yang lain yang perlu dipelihara adalah sentiasa memberi layanan baik dan kasih sayang serta akhlak yang baik dalam muamalah dengan mereka. Islam mementingkan hubungan mesra dan layanan baik kepada jiran dan ini terlihat daripada banyak panduan daripada hadith baginda antaranya ialah daripada riwayat Abu Dzar yang menyebut telah bersabda Rasulullah s.a.w iaitu

       

 Maksudnya: Wahai Abu Dzar sekiranya engkau memasak maraq (sejenis makanan berkuah seperti sup) maka banyakkanlah kuahnya dan berikan kepada jiran engkau

 Berdasarkan dalil-dalil daripada al-Qur’an dan hadith, jelas menunjukkan bahawa Islam seringkali menganjurkan dan menyeru umatnya supaya sentiasa menjaga hubungan dengan jiran tetangga dan memelihara hak-hak jiran disamping menghormati jiran-jiran bukan Islam selagimana tidak merosakkan akidah dan akhlak. 

1. Menjaga hati jiran

Dasar ini memberi erti tidak boleh sama sekali melakukan zina, mencuri, mengutuk dan mencampakkan sampah sarap ke rumah jiran atau membuang perut ikan di dalam longkang ketika proses memasak sehingga bau busuk melepasi hingga ke rumah jiran, lalat dan langau yang datang menghurung sampah sarap dan perut ikan juga boleh menggangu ketenteraman jiran . Jadi perbuatan buruk terhadap jiran anda itu amatlah salah. Leih dasyat lagi apabilan terdapat jiran yang sanggup melakukan zina atau melakukan pencurian terhadap jiran adalah sepuluh kali ganda lebih buruk daripada melakukannya kepada pihak lain. Hingga terdapat sebuah hadith Rasulullah SAW  dalam riwayat Muslim r.a. mengatakan bahawa:

وَفِي رِوَايَتٍ لِمُسْلِمِ : لَا يَدْ خُلُ اَلْجَنَّةَ مَنْ لَا يأمَنُ جَارُهُ ئِقَهُ

Maksudnya: Di dalam riwayat Muslim dikatakan : Tidaklah masuk syurga orang yang tetangganya tidak aman kerana gangguannya”.[16]

Betapa rugilah kita menjadi mukmin yang beriman dan taat kepada Allah SWT dan RasulNya untuk memasuki syurga ganjaran yang paling hebat yang tidak tergambar oleh fikiran kita, tetapi kita gagal menjalankan KPI (Key Performance Indicator) kerana hanya semata-mata menyakiti hati jiran. 

 2. Memelihara jiran

Setiap daripada kita wajib memelihara kepentingan jiran. Sikap ini menandakan hati yang bersih. Sekali lagi Nabi SAW mengingatkan umatnya agar sentiasa

مَنْ اَقرَّ عَيْنَ مُؤْمِنِ اَقَرَّ اللهُ عَيْنَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

Maksudnya: “Barang siapa memberikan kegembiraan kepada seorang mukmin, maka Allah akan memberikan kegembiraan kepadanya pada hari kiamat”.[17]

Jika kita menjaga kepentingan mereka umpamanya memantau rumahnya ketika jiran tetangga pulang ke kampung halaman semasa musim perayaan atau cuti panjang daripada diceroboh oleh pencuri dengan memaklumkan jiran tersebut lalu terus melaporkan kejadian tersebut kepada pihak polis, kita sebenarnya telah berbuat baik kepada jiran dengan menjaga kepentingan mereka. Bayangkan situasi ketika hari kiamat, tiada siapa yang boleh membantu kita kecuali Allah SWT. Dunia menjadi kelam kabut, manusia dan alam seluruhnya menjadi seperti debu-debu yang berterbangan. Pada saat itulah kita mengharapkan pertolongan Allah. Penulis sangat yakin dan percaya bahawa Allah SWT tidak pernah memungkiri janjiNya

3. Berbuat baik kepada jiran

Dengan maksud jika jiran bergembira seperti dapat menantu, anak-anak lulus dengan baik dalam peperiksaan atau pelajaran, maka ikutlah sama memberikan tahniah dan jika mereka berduka kerana kematian keluarganya, berilah takziah, walaupun bukan seagama. Malah jika mereka ditimpai sakit ziarahilah mereka. Jika anda bertemu berilah salam atau sapalah mereka. Ertinya, jika ada keperluan mereka kepada pertolongan, mereka hendaklah dibantu. Dalam hal ini nabi Muhammad s.a.w. meletakkan mereka yang menghormati jiran itu sebagai tanda orang yang beriman.

Maksudnya: “Barang siapa yang melapangkan seorang Mukmin yang dalam kesusahan atau menolong orang yang dianiaya, maka dosanya akan diampunkan Allah”.[18]

Mengulas perkara yang sama Nabi Muhammad SAW mengingatkan umat Islam supaya memulia dan menghormati jiran termasuk memualiakan mereka sebagaimana layanan kita terhadap kaum kerabat kita sendiri. Ini selaras dengan sabda Baginda SAW:

مَا زَالَ جِبْرِيْلُ يُوْصِيْنِى بِالجَار حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرّثَهُ

Maksudnya: “Jibril sentiasa mewasiatkan kepadaku supaya berbuat baik kepada jiran sehinggalah aku merasakan jiran itu kerabatku.”[19]

Oleh itu, adalah satu kerugian besar kepada umat Islam dan masyarakat jika kita mengabaikan dan tidak mempedulikan jiran yang di anggap sebagai harta yang bernilai tinggi itu.

Berbuat baik kepada jiran tidak terhad dengan hanya perkara-perkara yang disebutkan di atas. Malahan hak jiran ke atas kita juga ialah mengurus dan mengiringi jiran kita yang meninggal dunia hingga ke tanah perkuburan. Ini selari dengan hadith Rasulullah SAW:

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْن

Maksudnya: sesungguhnya Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah SAW bersabda: sesiapa yang menyaksikan jenazah sehinggalah jenazah disembahyangkan maka baginya qirat dan sesiapa yang menyaksikan sehingga dikebumikan maka baginya 2 qirat. Dikatakan apakah yang dimaksudkan dengan dua qirat. Rasulullah menjawab seumpama dua buah bukit yang besar.[20]

4. Menghormati tetangga

Di dalam riwayat Ahmad juga menyebut ‘demi Allah tidak beriman’ itu sebanyak tiga kali. Selain itu, Abu Ya’la meriwayatkan dari hadis Anas ‘tidaklah dia sebagai mukmin’ dan Tabrani meriwayatkan dari hadis Ka’ab bin Malik ‘tidak akan masuk ke syurga’ iaitu bagi orang-orang yang tidak beriman. (Abu Muhamad Mahmud bin Ahmad 2001)

Sebelum seseorang itu hidup bermasyarakat, ia perlu memilih tempat tinggal yang selesa untuk  didiami. Ada pepatah mengatakan ‘al-jar qabla al-dar’ yang bermaksud pilih jiran dahulu sebelum memilih rumah. Ini kerana, jiran yang baik akan membantu suasana yang baik sekaligus mempengaruhi kebahagian hidup seseorang.

Buktinya, Rasulullah s.a.w berpesan :

“Empat daripada kebahagiaan : perempuan yang solehah, tempat tinggal yang luas, jiran yang soleh, kenderaan yang selesa, dan empat daripada kecelakaan : jiran yang jahat, perempuan yang jahat tempat tinggal yang sempit dan kenderaan yang teruk”. (Sahih Ibnu Hibban, Kitab Nikah, Bab zikrul ihbari ‘anil ashya’il lati hiya min…, No Hadis : 4122) Tetapi pada zaman sekarang ini pemilihan jiran agak sukar dilakukan kerana faktor rumah yang dibeli bersifat perumahan sekali gus. Satu usaha yang boleh dilakukan adalah dengan melihat kepada suasana tempat tinggal yang berdekatan dengan masjid atau surau, kawasan yang tidak banyak timbul masalah soaial dan sebagainyaIni dapat membantu seseorang untuk hidup dalam keadaan aman dan selesa. (Ahmad Fauwaz Fadzil,t.t).

Antara perkara yang mengganggu hak jiran ialah membuka tingkap sehingga mungkin ia dapat melihat dan memerhatikan apa yang berlaku di rumah jirannya atau si jiran tidak selesa melakukan sesuatu kerana merasakan kemungkinan dirinya diperhatikan oleh jirannya disebelah melalui tingkap yang dibuka. (Zulkifly Muda 2009).

Pergaulan yang baik terhadap manusia adalah jalan yang penting untuk mendapatkan pahala dan penghargaan. Seseorang islam yang mengabaikan tanggung jawabnya terhadap Allah di ampunkan dosanya apabila bertaubat, tetapi kesalahan terhadap masyarakat kerana menyakitinya atau memusuhinya tidak diampunkan selagi tidak meminta maaf kepada orang yang disakitinya. (Fadilah Hj. Said 1980).

5. Menjaga Hak Tetangga Yang Terdekat

Hadis di bawah menyatakan kepada perlunya menjaga hak jiran yang terdekat. Dari Abu Imran, dia berkata: Aku mendengar Thalhah, dari Aisyah, dia berkata : Akuberkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki dua tetangga, kepada siapa di antara keduanya yang aku berikan hadiah?” Beliau bersabda, “Kepada yang paling dekat pintunya kepadamu”. (Sahih Bukhari. Kitab Adab. Bab hak aljawar fi qarbul abwab. No.hadis 5674) Al Asqalani (2009) di dalam kitab Fathul Bari mensyarahkan kalimah ‘paling dekat di antara keduanya’. Kelebihan menjaga hubungan dengan jiran yang dekat adalah mereka lebih cepat mendapat maklumat atas apa yang terjadi kepada jirannya, terutama sekali pada waktu yang sunyi seperti malam ataupun waktu bekerja. Pada umumnya manusia sememangnya ada sifat ingin tahu dan mereka akan memberikan perhatian lebih kepada jiran yang dekat. (Al-Syalhub, 2010). Disebabkan itu perlu mendahului jiran yang lebih dekat berbanding jiran yang jauh. Al Asqalani (2009) juga menyatakan berkaitan batas tetangga. Disebutkan dari Ali RA, “Barangsiapa mendengar seruan, maka dia tetangga”. Kemudian dari Aisyah, “Batasan tetangga adalah empat puluh rumah dari semua arah.” Ibnu Wahab meriwayatkan dari Yunus, dari Ibnu Syihab, “Empat puluh rumah rumah dari kanan dan kiri, belakang dan depan”. Al-‘Aini (1002) di dalam kitab ‘Umdah Al Qari syarah Sahih Bukhari, Al-Kirmani mensyarahkan kalimah ( ) iaitu pintu yang paling dekat.

Dengan adanya jiran yang dekat, adalah lebih mudah untuk memberi dan menerima bantuan. Dalam konteks membantu, dapat diklasifikasikan dalam pelbagai bentuk. Antaranya membantu membersihkan kawasan perumahan dalam erti kata lain bergotong- royong. Dengan cara ini dapat meringankan beban diri sekeluarga dan juga ahli jiran yang lain. Ini juga dapat memupuk semangat kejiranan di setiap perumahan. Dengan adanya semangat kejiranan, juga akan dapat mencegah daripada terjadinya kes-kes jenayah seperti mencuri, menculik, peras ugut dan sebagainya.

6. Larangan Menyakiti Tetangga

Hadis di bawah menyatakan kepada larangan menyakiti jiran tetangga. Dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah RA, dia berkata, “Rasulullah SAW bersabda,’Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah menyakiti tetangganya, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah memuliakan tamunya, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah mengatakan yang baik atau diam’. (Sahih Bukhari. Kitab Adab. Bab man kana yu’min

billahi walyaumil akhir fala yu’azu jarah. No.hadis 5672) Ibnu Hajar Al Asqalani (2009) dalam kitab Fathul Bari mensyarahkan ayat ‘Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir’ dengan maksudnya sesiapa yang beriman kepada Allah yang menciptakannya dan beriman bahawa Dia akan membalas segala amal baik manusia, maka hendaklah melakukan hal-hal yang disebutkan iaitu jangan menyakiti jiran. maka janganlah menyakiti tetangganya). Selain itu, dalam hadis Abu Syuraih menyebut ‘hendaklah memuliakan jiran’. Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah melalui al-A’masy, dari Abu Shalih, ‘hendaklah berbuat baik kepada jiran’. Kalimah ‘memuliakan tetangga’ dan ‘berbuat baik kepadanya’ ada juga disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ath-Tabrani dari Bahz Bin Hakim, dari bapanya, dari datuknya dan Al Khara’ithi pada pembahasan tentang akhlak mulia dari hadith Amr Bin Syu’aib, dari bapanya dan dari datuknya. Al-‘Aini (2001) di dalam kitab ‘Umdah Al Qari Syarah Sahih Bukhari juga mensyarahkan ayat sdengan maksud jika seseorang itu percaya kepada Allah yang menciptakannya dan bahawa Allah akan membalas segala amalnya pada hari kiamat dengan balasan yang baik atau yang buruk, maka dia tidak akan membahayakan atau menyakiti jirannya. Hidup berjiran perlu ada sikap menghormati sesama jiran khususnya mengalakkan diri dari mengganggu ketenteraman jiran. Contohnya, membuat bising di kawasan perumahan ketika jiran sedang tidur, sembahyang dan sebagainya. Islam juga menyarankan agar ikatan hubungan manusia dijalinkan tanpa mencetuskan perkara yang boleh menyakiti hati jiran seperti berprasangka buruk kepada orang lain tanpa sebarang sebab (Mohd Azmir 2009). Menyakiti jiran bukan hanya bermaksud mencederakan tubuh badan mereka sebaliknya ia juga bermaksud menimbulkan rasa tidak selesa, tidak tenteram dan kurang senang dengan sikap kita yang berjiran dengannya. Jiran yang paling buruk ialah jiran yang ditinggalkan oleh jirannya kerana takut akan kejahatannya, mereka menjauhinya untuk menghindari perbuatan berbahaya yang dilakukan oleh jirannya. (Sholeh Fauzan, 2007).

7. Menghargai tetangga

Hadis di bawah menyatakan kepada perlunya menghargai jiran tetangga. Dari Sa’id –Al Maqburi-, dari bapanya, dari Abu Hurairah RA, dia berkata: Nabi SAW bersabda, “Wahai perempuan-perempuan muslimah, janganlah seorang tetangga menganggap remeh pemberian tetangganya meskipun hanya berupa kaki kambing.” (Sahih Bukhari. Kitab Adab. Bab La Tahqiranna jarah lijaratiha. No.hadis 5585) Ibnu Hajar Al-Asqalani (2009) di dalam kitab Fathul Bari menjelaskan maksud kalimah ‘meski hanya berupa kaki kambing’ ialah janganlah seseorang itu memandang rendah terhadap setiap pemberian jiran walaupun yang dihadiahkan itu adalah sesuatu yang kurang bermanfaat. Perintah ini ditujukan secara khusus kepada perempuan kerana mereka sangat cepat memberikan reaksi jika mereka tidak suka terhadap sesuatu perkara. Al-Karmani berkata, “Mungkin larangan ini ditujukan kepada yang memberi dan mungkin juga kepada yang diberi.” Abu Muhamad Mahmud bin Ahmad (2001) di dalam kitab ‘Umdah Al Qari pula mensyarahkan kalimah ‘janganlah seorang tetangga menganggap remeh’ larangan tersebut bermaksud janganlah seseorang jiran itu menghalang atau menolak pemberian daripada jirannya hanya kerana memandang pemberian itu sedikit dan hina, bahkan hendaklah ia berbesar hati pemberian tersebut walaupun ia sedikit seperti kaki kambing kerana ia lebih baik daripada langsung tiada. Kalimah al-firsan itu digunakan untuk unta dan binatang tunggangan yang lain. Dan kadang-kadang digunakan untuk kambing. Ada juga yang mengatakan ia adalah tulang kuku kaki. Setiap orang perlu menghargai segala pemberian jiran walaupun barang yang diberikan itu tidak seberapa harganya. Pemberian itu boleh menimbulkan serta melahirkan persaudaraan dan kasih sayang seterusnya merapatkan hubungan sesama jiran. Walaupun barang yang diberikan itu tidak bermanfaat pada ketika itu, mungkin ia akan memberi manfaat pada masa seseorang itu memerlukannya. (Halim al-Majidi 2013). Baginda Rasul SAW juga memberi pesanan agar sentiasa memberi makanan kepadajiran sebagaimana yang disebutkan di dalam hadis di bawah; "Dari Abu Dzar dia berkata : Rasulullah s.a.w bersabda : “Wahai Abu Dzar, apabila kamu memasak kuah sayur, maka perbanyaklah airnya, dan berikanlah sebahagiannya. kepada tetanggamu.” (Sahih Ibnu Hibban, Kitab al bir wal ihsan, Bab al jar, No hadis 518). Abu Dzar pada waktu itu adalah salah seorang sahabat Rasul yang paling miskin. Ertinya tidak ada alasan bahkan bagi orang yang miskin sekalipun untuk tidak menunaikan hak-hak kejiranan.(Utsman Nuri Topbas 2013)

2.4 HAK JIRAN ANTARA ISLAM DAN BUKAN ISLAM

1.     Jika ia meminta pertolongam, maka tolonglah.
2.     Jika ia meminta pinjaman, engkau akan memberi pinjaman kepadanya.
3.     Jika ia meninggal dunia, engkau akan menghantar jenazahnya.
4.     Jika ia mendapat kebaikan, engkau akan mengucapkan tahniah kepadanya.
5.     Jika ia tertimpa bahaya, engkau turut sedih bersamanya.
6.   Jangan sesekali engkau meninggikan rumahmu sehingga menyekat angin untuk sampai
      ke rumahnya kecuali dengan izinnya.

7.     Jika engkau beli buah-buahan, berikan sedikit kepadanya.

2.5 KEBAIKAN HIDUP BERJIRAN

Antara kebaikan hidup berjiran ialah kita akan mudah mendapat bantuan jika kita menghadapi sesuatu masalah.Seperti yang kita sedia maklum bahawa kehidupan kita tidak dapat lari daripada perkara luar dugaan seperti kebakaran,kemalangan atau kematian.Jika kita menghadapi sesuatu bencana sudah tentunya jiranlah orang yang pertama yang dapat kita harapkan  untuk menghulurkan bantuan.

Selain itu, hidup berjiran yang terjalin akan menjamin keselamatan tempat tinggal kita.Semangat kejiranan akan mendorong jiran kita untuk  menjaga keselamatan tempat tinggal kita.Jika jiran kita mendapati ada orang yang tidak dikenali datang atau memasuki rumah ketika ketiadaan orang di rumah, maka jiranlah orang yang kita dapat  harapkan untuk membantu menjaga rumah kita.

Seterusnya, hidup berjiran membantu memupuk semangat perpaduan di kalangan rakyat terdiri daripada pelbagai kaum dalam Negara kita.Perpaduan antara kaum adalah kunci kemakmuran dan kesejahteraan Negara.Hidup berjiran juga dapat membantu kita dalam menjayakan majlis keramaian.Majlis keramaian yang kita adakan kadangkala memerlukan bantuan jiran di sekeliling kita.Apabila jiran berganding bahu majlis tersebut menjadi ringan dan berjaya dilaksanakan.Aktiviti kemasyarakatan seperti gotong-royong,majlis sambutan perayaan atau perjumpaan bulanan komuniti dapat mempertemukan semua jiran,saling berkenalan dan merapatkan hubungan.Mereka akan lebih mesra,saling membantu bagai aur dengan tebing tanpa membezakan warna kulit,bangsa atau kepercayaan.Hal ini menunjukkan bahawa semangat kejiranan yang dipupuk dapat membentuk kerjasama dalam kalangan anggota masyarakat seterusnya membetuk ukhuwah yang kukuk dan ampuh.

Di samping itu,hubungan silaturahim yang terjalin sesama jiran dapat mencegah gejala negatif di tempat tinggal kita.Jiran yang baik pastinya dapat mendidik dan menasihati anak mereka agar tidak melakukan perkara negatif  yang boleh mengganggu ketenteraman membantu bising dan perkara berbahaya di kawasan kerjiranan.

Sebagai penghias bicara akhir, hidup berjiran amat penting dalam melahirkan masyarakat harmoni, suasana yang aman dan perpaduan yang teguh.Kepentingan hidup berjiran membawa kebaikan kepada diri,masyarakat dan Negara.Seperti pepatah yang mengatakan bahawa bersatu kita teguh,bercerai kita roboh.Oleh itu,dengan meningkatkan semangat kejiranan,perpaduan akan bertambah utuh dan teguh.Kita mestilah sentiasa berusaha untuk memastikan semangat kejiranan sentiasa terpelihara supaya Negara kita sentiasa aman, harmoni dan sejahtera.

3.0 KESIMPULAN

Tradisi hidup berjiran yang saling membantu dan mengambil tahu antara satu sama lain perlu dihidupkan semula bagi memastikan kejadian yang menggugat keharmonian dan kesejahteraan masyarakat tidak berlaku.Hidup berjiran amat penting di dalam kehidupan bermasyarakat. Ternyata semangat yang kias pupus ini amat penting untuk terus diamalkan kerana pelbagai kesan buruk yang akan terhasil jika masyarakat masih belum sedar tentang kepentingan hidup berjiran ini.

Ajaran Islam menuntut kita bercampur gaul dan bermesra dengan masyarakat. Salah satu kumpulan manusia yang memainkan peranan besar meningkatkan kebahagiaan keluarga ialah jiran. Jiran yang tinggal dalam lingkungan rumah kita adalah orang yang paling hampir dan yang paling layak untuk memberi bantuan dan pertolongan. Berdasarkan besar peranan jiran ini, maka suka penulis cadangkan agar kita kembali kepada Al-Quran dan Al-Sunnah dalam menjaga silaturarahim dan adab-adab terhadap jiran tetangga. Dalam hal ini Islam memberi penghargaan yang tinggi kepada jiran.

Sebagai manusia kita haruslah menjaga dan mengambil berat akan jiran kita sama ada jiran kita Islam mahupun bukan Islam kerana kita semua berhak untuk mendapat yang terbaik dalam semua aspek terutamanya hubungan sesama manusia. Walaupun ada kalanya kita bergaduh dengan jiran,lama-kelamaan akan timbul juga perasaan untuk memaafkan antara satu sama lain.Bak kata pepatah”orang memberi kita merasa,orang berbudi kita berbahasa”.

4.0 RUJUKAN

http://www.astroawani.com/topic/jiran/news

https://iluminasi.com/bm/video-dua-jiran-bergaduh-ibu-keluarkan-pedang-samurai-di-di-paka.html

http://www.kosmo.com.my/k2/rencana-utama/kepentingan-pelihara-hubungan-sesama-jiran-1.778139

https://apakataorang.com/kerana-tiada-sivik-parah-ditikam-jiran/

https://id.scribd.com/doc/88463444/Definisi-Jiran

http://segmen-ilmu.blogspot.com/p/contoh-karangan-faedah-faedah.html

5.0 LAMPIRAN